6735数字能量 风水大师秘密相授，绝不外传的招财秘籍！
乔.一易学数字能量学：风水大师秘密相授，绝不外传的招财秘籍！
每一个人都希望自己能够拥有充足的物质，体面的生活，而这些都是必须靠钱财来实现的，但想要财源不断，富贵不愁可不是那么容易的。
今天就来告诉大家一些风水上的招财秘籍，一定都要记下哦！
一、梳妆台
梳妆台不仅是方便人们梳洗打扮用的，它在古代还是女性存放一些私房财物、金银首饰的地方。
因此，从风水上来讲，梳妆台也象征着家中女性的财库。
在摆放的时候要注意，切忌摆在客厅或厕所内。
若放在客厅则属财库外露的格局，会使得家中的女性花钱大手大脚，存不住钱财。
若是摆在厕所内，则会使得财库被厕所的污秽之气所污染，导致家中女性财运不佳。
生态盖指生命体与其环境的有机联系。
生态伦理就是人们对生命存在与生态环境关系的道德观念、基本规范和道德实践。
20世纪以来，随着人类对环境危机的广泛体认，生态意识猛然走出专业圈囿，置身公众舞台，被赋予影响人类环境实践，维护全球生态平衡的重任，成为世界显学。
道教不是生态学，但其生态伦理精神因其独有的特色而为其他学说和宗教不可替代，否则就不可能衰而复兴，流传至今，影响深远。
在伦理认识上，道教以其重视生命的喜乐、宁静、恬淡、朴素和心灵的充实与扩展为特色，关注自我与自然的协调，以人为本，内容简而深、博而约，具有无穷的趣味；在伦理实践上，道教致力于体玄修道，韬光养晦，淡泊名利，求得生命在情感、行为、自然、人伦与文化的互动中长存长立，因此它在对自然生态和人的关系的认识上，表现出开发生命活力的自觉能动性、与自然对象的同一性以及伦理认识的整体系统性。
用道教的话来说，就是自然之道不可违 1 、顺乎自然之道。
此自然所指是事物本质之自然、人生之自然、社会之自然。
参悟事物、人生和社会之本质，求得生命与本性应有的风格、态度和气象，就是道教伦理追求的目标与精神支柱。
道教生态伦理精神体现在它的精致深刻的内容和吸引世人的内涵中，蕴涵在使它延续、发展久远的生命力中。
具体而言，道教生态伦理精神主要表现在六个方面：
一是万物一体的精神。
道教所崇拜的最高对象是道。
道教的宗旨是长生不死，得道成仙。
所谓得道，就是通过修炼与大道一体化，因此，道教在中国诸多宗教中是最注重现实生命的宗教。
在它看来，世间万物是一体的，自然万物的存在有其合理性，人是天地万物的一部分，应当以生为乐，重生恶死，使生命不断升华。
人类也要以平等意识尊重自然万物的存在与个性。
早期道教经典《太平经》提出：天地中和同心，共生万物 2 ，认为理想的太平世界是人与各个层次的自然事物和谐相处、共生共荣的世界。
在道教思想家葛洪那里，万物一体的平等意识也非常明确和丰富，他认为人通过修炼可以实现长生久视、肉体成仙的理想，这个理想也就是与自然齐一或万物一体的境界。
道教还有生道合一，重人贵生思想，老子指出，道是宇宙的本原，道生一、一生二、二生三、三生万物。
庄子说：天地与我并生，万物与我为一。
天地万物，物我一也。
这表明道教注重从宇宙的高度来认识和把握人类的意愿。
万物一体的生态伦理精神告诉人们，与自然要和谐相处，营造和谐共生的生态文明的社会。
二是生而不有的精神。
与万物一体的精神相关联，道教认为人生最高的境界和准则是产生万物而不占有万物的道德。
道教认为，人的肉体修炼、精神完满的最高境界是道。
道是如何产生的呢葛洪提出：道起于一，其贵无偶，各居一处，以象天、地、人，故曰三一也。
天得一以清，地得一以宁，人得一以生，神得一以灵。
3 并且自认为这是对老子智慧大道的发挥。
老子曾指出人法地，地法天，天法道，道法自然，而自然的要义是：道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。
故道生之，德畜之，长之育之，亭之毒之，养之覆之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
由之，只有道法自然才符合道德的思想。
高尚的道德在于繁生万物而不据为己有，帮助万物而不自恃有功，引导万物而不宰制它们。
唐代道教学者、医学家孙思邈就是这种精神的实践者，他的医学理论以天人一体、生而不有说为基础，谓天有四时五行，人有四支五藏，阳用其形，阴用其精，天人之所同也，良医导之以药石，救之以针剂，圣人和之以至德，辅之以人事，故形体有可愈之疾，天地有可消之灾。
4 孙思邈本人学殚数术，高谈正一，不仅医术精湛，而且品德高尚。
道教的这种生而不有的精神具有相当的实践性和普世意义这种实践性和普世意义，提出了世间事物持续平衡发展的观念，揭示出人类要顺应自然，效法自然法则，有所为而有所不为，才能得心应手，取得成果；如果强行索取，则会适得其反，破坏和谐，不能达到很高的境界。
三是曲成万物的精神。
在道教以前，《周易传》有言：夫大人者与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序。
天地交泰后以财成天地之道，辅相天地之宜。
这里指出天道与地道是相对峙而又相协调的，其协调是由人来作中介的。
老子将人提到重要的地位：故道大，天大、地大、人亦大。
域中有四大，而人居其一焉。
既然人亦大，那么人就不是仅依附于自然，受制于自然，而要驾驭自然规律。
因为人要依靠自然而生存，要与自然进行物质交换。
道教于此进而提出：人要三思而行，审时度势，求仙问道而不强作妄为；如果反其道而妄作，势必败坏心性，甚至危害人类自身。
道教的修习者认为人与宇宙万物是互相感应的，感应的基础在于人和万物都有灵性，人与物资讯相通。
宇宙演化不停，生生不息，人作为宇宙共同体中的一员，应该以促进整个宇宙更加和谐完美为目标，而不6735数字能量应该以毁灭各种自然物的行为来扼杀宇宙的生机。
因此，道教不仅给人以一种思想信仰，以安身立命或将注意力放在教义教规的完善和遵守上，求得祭祀、祈祷的肃穆和虔诚，而且将信仰或教义教规具体化为各种道功、道术，进而形成操作体系，引导众信徒去实践力行。
可以说，道教是重视道、术、行的宗教，既重视道的提升，又积极提倡功法和炼养术。
真正的道徒对道教真谛的切实掌握，在于不仅要懂得它的基本宗旨，或具备其虔诚的信仰，还要作道术的训练，努力积累道功，日进无疆，不断深化和纯正信仰。
这样，就充分强调了人类活动的主体能动性，以及人与自然的适应性。
人作为天地的中介与协调者，既要顺应自然，又要制约自然变化，加以引导，以曲成万物。
四是合而不同的精神。
道教合而不同的精神是与传统伦理学中的和合精神相承接的。
道教《太平经》提出：中和者，主调万物者也，认为自然界与人间社会各层次的事物，皆包含阴、阳、和三种基本要素，合而构成一物，故名三名同心。
元气有三名：太阳、太阴、中和。
形体有三名：天、地、人。
天有三名：日、月、星，北极为中也。
地有三名为：山、川、平土。
人有三名：父、母、子。
治有三名：君、臣、民。
5 三名同心就是理想的太平世界。
阴阳之道体现天意，所以人要顺应阴阳之理，从各个方面保持人与人、人与自然关系的和顺，才能消灾去异，致力世界太平。
为了达到这样的目的，道教在信仰系统、丹术符箓、仪式规范中发展了和合的思想。
合而不同的生态智慧，帮助人们认识到世间万物多样性存在的意义。
保护了事物的多样性，就有可能达到可持续发展。
五是循环再生的精神。
在关于如何有效地利用自然方面，传统的中国人确立了大和久的目标，并认为为了达到这个目标，人要有中正的德性，效法天地，用制度节制人的无穷欲望，不造成对自然与人类的伤害。
《周易》指出了两个途径，其一是九二贞吉，以中也。
其二是中正以通。
天地节而四时成，节以制天下，不伤财，不害民。
道教也发展了类似的思想，强调对生命以及生命存在条件的确认是圣人之智、圣人之德，是圣人之业，人的理想的生活世界是一个物我同一的美好社会，认为在那样的社会里，生命可以循环连续、周流罔停、生生不息。
早期道教认为古之得仙者，或身生羽翼，变化飞行，卓然特立于一般人的本性之外，甚至化身异形，有似雀之化为蛤，雉之化为蜃。
后来的道教吸收了更多的人伦日用思想，从生命循环再生的角度出发，把老而不衰，延年久视，出入任意 6 作为神仙之道。
五代时期的道教学者谭峭以化的观点看待宇宙、人生和社会，提出：虚化神，神化气，气化形，形化精，精化眄，而顾眄化揖让 7 整个人生和社会的兴盛就处在变化统一的过程中。
道教在利用物资的观念上，主张人类要多多节制欲望，保持万物的生机与发展活力，这与中国传统思想中的依时令进山伐林，夏以前禁采樵，禁捕幼兽幼鸟、禁杀鱼蟹，不竭泽而渔，不焚林而猎等观念是相当一致的。
人与生物资源相处，要进行物质交换。
进行物质交换不是强行占有，而是对自然作顺应与调适。
六是融通万有的精神。
道教思想一向把大自然看作是一个充满生命的超巨大系统，其中的所有事物都相互有机地联系着，宇宙在其历程中运行，是时间坐标和空间坐标的交叉线。
从老、庄之始便探其玄机，以揭示自然界中固有的整体关系。
老子说：大道泛合，其可左右。
万物持之持生不辞，功成不名有。
衣养万物而不为主，常无欲可名于小。
万物归焉而不为主，可名为大。
以其终不自为大，故能成其大。
8 也就是说，大道像广阔的河水一样滋润着万物，毫无私心，毫无偏意，像伟大的母亲一样爱护着所有的生命，所有的生命依靠道的养育而生。
对自然界要善意对待，这是因为在根本上人与天一也。
9 既然如此，就必须保护生态环境。
庄子曰：万物皆种也，以不同形相禅，始卒若环，莫得其伦，是谓天均。
天均者，天倪也。
10 也就是说，万物都来自特定的物种，但在不同物质的物种之间也存在着联系和转换，如同圆环一样，分不出始终和次序。
这种自然的联系性，可以叫做天均。
道教认为道为世界的本原，道是创造一切生命的总源泉，是融贯万物生成的总动力。
唐代道士吴筠说：通而生之之谓道，道固无名焉。
畜而成之之谓德，德固无称焉。
尝试论之，天地人物，灵仙鬼神，非道无以生，非德无以成。
生者不知其始，成者不知其终。
探奥索隐，莫窥其宗，入有之末，出无之先，莫究其朕，谓之自然。
自然者，道德之常，天地之纲也。
11 这里立足于物象世界的固然之理，推理道德本体对于物象世界的意义，其中蕴涵着通生无匮、品物有方的生态伦理智慧。
大道是宇宙的本原，也是观察天地万物的出发点；站在大道的角度观察人世，天地同一，万物一齐，物我无分，无此无彼；天地万物虽然形态各异，人间诸事虽然各有其理，但说到根本上，则各顺其情，各尽其性，各自自然，各自皆安，这就是差别之中的同一，相异之中的不异，体悟到差别之中的同一，相异之中的不异，也就体悟到了大道，也就融入了大道。
总而言之，上述诸方面，落实到现实中以保持生物物种、绿化美化生活环境，可以为维护生态平衡，实现可持续发展作出贡献。
这就意味着，道教生态伦理必然并且能够进行现代性转换。
而转换的契机，则在于具有高尚精神境界的现代性人格的塑造。
因为根据道教的观念来看，人经过修炼而达到的崇高境界并不神秘，遥不可及，至高的神仙也是人在世的造化和修行的体现。
我国宗教史专家牟钟鉴先生把道教的神仙人格特征概括为这样几个方面：一是生命力深厚旺盛，因此能够健康长寿；二是精神境界高超，摆脱小我而成就大我，所以精神可以不死；三是智慧超群，有很高的洞察力和预见性，却又大智若愚，和光同尘；四是利而不害，为而不争，功德在世；五是潇洒自在，豁达从容，善于化解烦恼，始终保持喜乐心情。
能够做到这些方面，就可以称为活神仙。
所谓神仙境界，除了幸福快乐的人，便是优美宜人的环境。
蓝天白云，青山绿水，鸟语花香，人民和平幸福地生活着，其乐融融，这就是人间桃花源般的美好生活。
12 我们认为，人们只要努力建设，把中国道教的这种万物一体、生而不有、曲成万物、合而不同、循环再生、融通万有的伦理精神，融会灌注到现代人格的塑造中，用以推进我们的物质和文化建设，人间的仙境是可以在眼前出现的。
因此，最好将其摆放在卧室内，且与睡床在同一侧，位置藏风聚气，才可以使得家中女性财运旺盛，财源若海。
二、四周严密
在《黄帝宅经》中讲，院墙完全是住宅实的体现，四周严密才可以使煞气无隙而入，瑞气无空而出，只有这样才会让家宅财运旺盛，没有破财、漏财的现象发生。
因此，若是带有院落的住宅，院墙应该完好无缺，没有缝隙才好。
若是现代单元楼住宅，周围的气场应该严密，家中最好不要设计落地窗，客厅和卧室的窗户也不宜开的过大、过多，才更利于家中钱财的积累。
三、沙发
沙发是客厅中最主要的家具摆件，也是一家人日常休息、会客的主要场所，从风水学上来讲，它还关系着家人的事业和财运。
在摆放时也是有很大讲究的，主沙发最好背靠实墙，这样才会让家人无后顾之忧，有贵人相助。
若是背靠大门、窗户或走廊，则为背后无靠，是泄财之局，难以兴旺财运。
此外，沙发要呈U字形摆放，才能够使客厅形成一个紧凑而聚集的气场，从而为家宅带来更多的钱财。
四、睡床
睡床虽然为休息、睡觉之所，但在风水学上也关乎着整个家宅的财运。
睡床要干净整洁，才会受到财神的青睐，招财旺运。
因此，要及时清洗床单被褥，床上用品叠放整齐，才视为招财的好风水。
床底的卫生经常会被人们忽略，要注意千万不能让其成为藏污纳垢之地，要是睡床带底柜，就要将里面的物品摆放整齐才好。
五、炉灶
厨房为家中的财库，而炉灶是厨房最主要的用具，因此也影响着家中的财运。
在摆放的时候，务必要靠实墙才好，这样才可以避免家中破财、漏财严重。
和谐是民众一直都在孜孜以求的。
在和谐的社会里，不仅人人心情愉快、处处温暖融洽，而且人们的生活质量和事业工作效率也会大大提高，社会秩序稳定而协调。
在中国各个朝代几千年的历史交替中，和谐不仅是先人们为人处世、治理国家的一种方法，更是一种绵延几千年的政治理想。
和谐也是中华民族的人文主题，天时地利人和、家和万事兴都体现了自古以来中国老百姓的共同梦想。
安宁、稳定的和谐环境是人类社会进步的基础，也是人类活动和生活的必要条件。
离开和谐，社会无从发展，个人也得不到幸福。
现在中国的发展处在一个黄金期，但也是矛盾突显期。
要持续稳定发展，就必须善于化解矛盾，构建和谐环境。
发展是硬道理，和谐则是硬道理后面的硬道理。
构建和谐社会作为一项社会系统工程，需要最广泛的社会动员，需要人心向善，人心思和，广纳群言，广谋良策，多方发动，多种努力。
其中值得去做的一件大事，就是从我国丰富的传统文化资源中，发掘和为最高信仰，倡导人们信道、修道、行道，一切以道为事，生成容纳万物、自然平和无私、无为柔弱不争的环境。
可以看出，道教之和不仅是最完整的，也是最贴近人、最具人性的。
此外，炉灶也不可紧挨或正对水池，则会形成水火不容的格局，不仅不利于家人的财运，而且还会影响夫妻之间的感情。
六、大门和阳台
家中的大门和阳台为主要的纳气之口，关乎着整个家宅的兴盛衰旺。
很多家庭会习惯在玄关处摆放镜子来方便家人整理仪容，但要注意镜子不可正对大门摆放，这样就会导致从大门进入的财气全都被反射出去，不利于家人存储钱财。
另外，大门也不可和阳台相对，这样会犯了风水上的穿堂煞，导致入门的吉祥之气，在家中没有停留回旋，就径直从阳台而出，难以使家中藏风聚气，从而耗财严重。
七、冰箱和米缸
冰箱和米缸都为存放家中食物之地，也象征着家宅的存钱之库。
在风水学上这两样东西都宜满不宜空，因此，要随时注意添加，保持其在半满的状态，这样才会既招财又聚财，让家人不会因为吃穿而发愁。
乔一数字能量学 容易在事业中给自己带来压力的数组是哪些？
乔一数字能量学 容易在事业中给自己带来压力的数组是哪些？
社会发展至今，人们生活水平大大提高，精神文明层次也有了跨越式发展，随着时代的发展，人们的压力也随之增加。
外在的表现都能通过数字能量去解读，下面我们来研究一下那些数字会给您造成更大的压力。
数字号码可以体现出人的性情，感情，财运，等等之类，解读者对数字能量理解领悟的越深，能够解读的也更加透彻。
也许在你自己都不够了解自己的情况下，数字号码反而能助你一臂之力。
因为数字号码可以直指内心，讲述你的状态。
而使用者用的越久，自身的能量和号码的能量相互作用，相互转化，互为因果，也就更加契合，合二为一。
世界万物都有阴阳两面。
偶然和必然就是如此，数字也是一样，同时拥有阴阳两面，有好的一面也有坏的一面，一定情况下相互转化，所以没有绝对和纯粹的好坏与对错之分。
我们一起来分析，如何看待数字能量手机号码中绝命加延年大小问题。
绝命加延年磁场特征
1，绝命磁场的人特殊是，敢拼搏，敢冒险，做事风风火火，不会拖拉，也比较辛苦;延年磁场的人，强势，具有专业能力，要求高，专业技术好，雷利风行，独当一面。
2，绝命加延年，就是擅长投资，敢于投资，对投资很有办法，做事情很果断，敢冒风险，压力也大;这是一些基本特征，从两者的含义总就可以解析到，但是具体数字上看，还是有区别的。
3，能量大小问题的区别，比如：126，219，这两组数字中，12和21都是一级的绝命磁场，26是延年的四级能量，19是延年的一级能量，绝命也是花费的意思，延年也是压力大的意思，126，花费大，投入大，压力小，219，花费大，投入大，压力大。
4，应该这样看，26是四级延年的能力，在专业要求上是不高的，能力一般;19是一级延年能力，在专业要求上是很高的，能力也大;126，既然技能要求不高，一定是做的辛苦，跑动的多，这样去拼搏，这个数字做的行业就是辛苦，但是压力不大，
比如：快递员，当然 也有可能是，拿着投资人的钱去投资，亏了就亏了，自己一份不少拿，但是这种人起码是有包装的专业能力。
5，219这种就是对专业技术要求很高的行业，而且也是辛苦，投入多，也可以说成是跑动的多，拼搏，但是这个辛苦是有专业技术的，比如：大货车司机，大型客车司机，他们全国各地跑，对技术和经验要求很高;这样就能看出区别了，都是辛苦，都有大的投入，但是技术高度不一样，压力不一样，回报肯定不一样了。
延年加绝命数字能量组合
1，先从延年的角度来思考，延年是一个极具理智的磁场，但在此之后，马上就接着绝命的不理智及冲动，一者在前，一者在后，其实已是冲动压过了理智，许多时候容易冲动行事，可以概括为行为冲动。
2，两个磁场都是性格非常顽固的磁场，这个态场组合是比较难以听进别人的语言和劝解，比较固执己见，因此在婚姻感情中，这个是个相对较难调和的磁场组合，
这类人群不善于经营感情，也不善于相互沟通，遇到影响感情的事情不容易退让，当问题进步 越来越坏时容易错误的―拍两散，这类磁场组合离婚的案例我已经见过不少。
3，事业工作方面，不管是延年磁场还是绝命磁场，都是很想做番事业及成绩的，只是延年磁场比较喜欢规划及有条理的去开展事业工作，而绝命磁场喜欢冲动，死内心的热情去打拼，前者多是份理智，而后者多的是几份热情。
4，这两组磁场组合在一起会变得很辛苦，尽管前而延年磁场已经有所规划，但还是到后而更多的是凭借热情在做事，但是延年的压力却是没有减少的，反而因为绝命磁场不懂得释放压力，更容易让压力推积，变得苦不堪言。
这个磁场组合让人非常劳碌的，常常会为事业工作而去奔波。
5，绝命加延年组合在没有天医的情况下，也能赚到很多钱，这一点我很认同，绝命加延年磁场组合确实是非常懂得赚钱，绝命磁场的能动力很强，
并且有能力和冲劲的数字，再加上延年磁场的智慧与能力，在拼搏以及投资赚钱的方面能够比其他这种付出的更多，因而也得到更多，不过从性情这个层面来分析，
我不太赞成绝命加延年作为手机号码的主要磁场，因为我生活中真实接触过太多这类磁场的人，这类磁场的性格一般是，利益至上，或者把利益看得比其它方面更为重要。
至于数字号码对人的影响分为二层，一层是数字号码能量本身排列组合所表达的含义带来的影响，二层是人本身所处的环境影响。
这个环境指阳宅风水环境，和事业工作环境。
我们要先充分了解数字的含义，其次是数字和环境的关系，这样才能物尽其用，用得其所。
其实数字也是拥有场能和信息能量的。
它们独立存在，拥有不同的含义，并且场能和信息能量也完全不同。
当它们相互组合，所表达的含义也不尽相同，而排练位置发生变化，就像排兵布阵，表达出来的含义也是千变万化。
作者乔一老师，微信：522138292
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